专家讲座｜吴桥：龟兹，丝绸之路艺术明珠

吴桥

‍‍

浙报集团文旅传播中心主任、潮新闻文旅传播中心主任、主任编辑

本文根据吴桥在“新时尚·新丝路·新学说”浙江省丝绸与时尚文化研究中心2024年学术研讨会上的主题演讲整理而成

前段时间，我与李加林老师一同踏上了阿克苏的土地，开启了一场追寻龟兹文明的旅程。今天，我想从四个维度分享这段经历，带大家领略丝绸之路上的璀璨明珠及其背后的文化密码。

一、龟兹：文明交汇的世界枢纽

季羡林先生曾说，龟兹是古印度、希腊、罗马、波斯、汉唐五大文明在世界上唯一的交汇地。这片位于天山南麓的沃土，北通乌孙（今伊犁）、南接于阗，丝绸之路中道穿境而过，成为西域的“十字路口”。作为佛教东传的关键驿站，克孜尔石窟的开凿便源于这一特殊的地理位置 ，克孜尔千佛洞的菱形格极具特征，正是龟兹艺术融合佛教宇宙观与本地审美的经典符号。

作为西域三十六国中的强国，汉代西域都护府与唐代安西大都护府均设于此。贸易的繁荣、佛教的兴盛、艺术的璀璨，共同铸就了龟兹“贸易之国”“艺术之国”“佛教之国” 的美誉。至今，这里仍留存着印度犍陀罗、波斯、中原汉地文明的大量遗存，克孜尔石窟的壁画、苏巴什佛寺的遗址，都是打开中亚、西亚及东亚文化渊源的钥匙。

二、寻迹《大唐西域记》：阿克苏的探索之旅

今年，我们以“跟着《大唐西域记》游阿克苏” 为主题推出系列报道。从杭州到阿克苏4700 公里的距离，串联起江南烟雨与西域风沙。这片曾被玄奘称为 “屈支国”“跋禄迦国” 的土地，出现在他撰写的《大唐西域记》中，如今阿克苏拥有天山世界自然遗产与克孜尔千佛洞、克孜尔尕哈烽燧、苏巴什佛寺遗址三大世界文化遗产，每一处都承载着千年文明的记忆。去年起，援疆指挥部推出“双珠计划”，以世界文化遗产和世界自然遗产打造阿克苏品牌。

独库公路：历史与自然的交融

我们推出的报道中，独库公路备受瞩目。《大唐西域记》提到“国东境城北天祠前，有大龙池，龙使朱马行合，产龙驹”。独库公路全长 561 公里，跨越十条江河、三个大草原、三个盆地、四个达坂，涵盖戈壁、雪山、湖泊、高山、草原、森林、河谷、峡谷等壮美景观，途中经过大龙池。不过，有人认为此大龙池并非玄奘所记，因据记载，大龙池应在人烟稠密处，而此池在深山。但大龙池与《大唐西域记》无疑为独库公路增添了文化色彩。

独库公路的最大景观是雅丹地貌，靠近库车时还会经过盐水河谷景区，这里是汉唐时代的关隘，盐水碱度高，地表结着白花花的盐，是亿万年前海底世界几经巨变形成的，地质与文化层次丰富，吸引着众多游客。

寻迹库车：从龟兹到现代的文明接力

独库公路终点是库车城，这里是古龟兹的核心地带。千百年前，苏特人、突厥人、波斯人、印度人等穿越黄沙而来，书写东西方交融的历史。从前这里叫龟兹，如今名为库车。

库车王府全称库车原世袭回部亲王府，建于道光年间，分为王府建筑、龟兹博物馆、末代王爷陵园三部分。从鄂对算起，到解放时库车王共传12 代。末代王爷解放后活到 80 多岁去世，其第五任王妃仍在世，游客可付费与其合影。

龟兹博物馆中，有一具1978 年苏巴什佛寺遗址洪水冲出的贵族尸骨，印证了《大唐西域记》中“习俗生子，以木押头，欲其匾（扁）也”的记载。馆内还展示有直径约 20 多厘米的城市下水陶管，表明龟兹陶瓷业和城市的发达。从《大唐西域记》《晋书》《汉书》等典籍可知，龟兹盛产铁、铜等重金属，冶铁冶铜业发达，奠定了其经济基础。

库车大寺建于明代，面积超1.3 平方公里，全用火砖砌成，是全疆第二大清真寺，仅次于喀什的艾提尕尔清真寺。它位于库车老城最高点，设计巧妙，以声音传播为目的，做礼拜时声音可传至周围。其纹样融合东西方及胡汉特色，大厅木头横梁纵横交错，有精美花卉图案，顶部由 84 根木头支撑，圆柱着色多样，窗格采用中式纹样，如雅字纹、盘缠纹、冰裂纹等，藻井有波斯太阳纹，柱头有莲花纹，美不胜收，宛如万花筒。

克孜尔石窟故事画常以菱形画格呈现，菱形是佛教须弥山的一种表达，每个菱形格基本都有一个故事，且只画最重要环节，与其他地方不同。例如“提婆达多佛”这幅画，讲述了提婆达多因争强好胜害佛陀，遭到因果报复的故事，属于佛的因缘画。阿克苏博物馆通过数字复原技术，一比一复原了克孜尔石窟的 17 窟和 38 窟（常被称为音乐家合唱窟），让人们能在博物馆感受龟兹石窟的独特魅力。

17 窟约建于公元 6 世纪，为中心柱窟，主室前壁、半圆端面绘有菩萨说法图，左右两侧壁有因缘和本生故事画，内容丰富。38 窟约建于公元 4 世纪，形制为中心柱窟，窟顶布满按明暗排布的小方格，用以绘制须弥山，中部绘有天象图，是佛教宇宙观的体现，从里到外分别是月天、立佛、风神、金翅鸟、帝释天、日天，主室左右侧壁各绘三步说法图，上方为著名的天宫伎乐图，图中可见排箫、印度横笛竖笛、希腊米拉琴等乐器，是东西方文明交流的例证。

克孜尔尕哈烽燧：历史的守望

克孜尔尕哈烽燧是汉代长城系统的一部分，虽无城墙，但历经千年，残高仍有13.5 米。它采用古老的夯土版筑构图方式，泥土中夹杂树枝，十分牢固。在古代，敌人来袭时，白天点烟、晚上点火传递信号。

苏巴什佛寺：千年辉煌再现

苏巴什佛寺在库车河两岸，东西两座寺庙规模宏大，西寺11 平方公里，东寺 9 平方公里，共 20 平方公里。考古学家刚发现时，曾以为是城池，实则为寺庙群。目前东寺仍处于考古阶段。寺内大殿有专门的问城，殿内有许多木头桩，用于固定佛像，从残存部分可想象其从前的宏大与繁华。中心塔位于寺庙中心位置，周围有修行窟，当年说法时场面宏大，如今仍能让人感受到那份震撼。日本探险队曾在中心塔下发现舍利盒，1903 年带回日本，1957 年擦掉一层颜料后，发现上面有乐舞图，名为《苏幕遮》。《苏幕遮》也是词牌名，由此可见江南与西域的文化关联。

三、在江南遇到西域：文化的交融与发现

在探索过程中，我们发现江南与西域有诸多元素息息相关。例如，苏巴什佛寺发现的佛塔形制与西安大小雁塔相似，被称为“小雁塔”，体现了佛教文化经西域传入中原后，又反向影响西域的“回流现象”

遗址出土的舍利盒上绘有龟兹乐舞“苏幕遮”，展现了佛教与世俗艺术的结合。这种乐舞形式通过丝绸之路传入中原，成为唐代宫廷乐舞的重要组成部分，宋词中的《苏幕遮》词牌源自龟兹的“泼寒胡戏” 曲调，经唐代传入中原后，演变为宋代文人抒怀的载体。

四、克孜尔的守护者：文化传承的力量

此次行程中，克孜尔的守护者们给我们留下深刻印象。他们常年坚守在荒漠，守护文化瑰宝，其故事感人至深。他们的坚守，让克孜尔石窟等珍贵文化遗产得以保存，传承着古代文明的火种，对弘扬龟兹文化、推动筑牢中华民族共同体意识具有重要意义。

正如工商大学教授、百家讲坛主讲人徐仁辉老师所说：“龟兹文化正作为一种粘合剂，保证了数百年间不同文化的共生、交融、吸收和传播。从艺术的角度来看，龟兹文化是中华民族大一统背景下，各民族融合的一块瑰宝，彰显了民族的团结文化、共建协作共建的精神，对推动筑牢中华民族共同体意识具有重要的现实意义。”